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		<title>Call4Papers (NGU): “Die ökologische Gesellschaft und ihre Feinde” (bis 30.06.13)</title>
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		<pubDate>Fri, 24 May 2013 11:32:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Benjamin Kohler</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>In den vergangenen Jahrzehnten haben die Themen &#187;&#214;kologie&#171; und &#187;Nachhaltigkeit&#171; an gesellschaftlicher Relevanz gewonnen: &#214;kologische Bewegungen und gr&#252;ne Parteien verzeichneten starken Zulauf, Umwelt- und Klimaschutz sind zu zentralen Politikfeldern avanciert, Untersuchungen best&#228;tigen die Unterst&#252;tzung entsprechender Anliegen in der Bev&#246;lkerung. Auch &#8230; <a href="http://soziologieblog.hypotheses.org/4868">Weiterlesen <span>&#8594;</span></a></p>
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		<title>Mein erster wissenschaftlicher Blogartikel – was schreibe ich bloß?</title>
		<link>http://redaktionsblog.hypotheses.org/1214</link>
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		<pubDate>Fri, 24 May 2013 06:00:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sabine Scherz</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Dies und das]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Auf dem Workshop &#8220;Wissenschaftliches Bloggen in Deutschland: Geschichte, Perspektiven, praktische Umsetzung&#8221;&#160; an der Uni W&#252;rzburg berichteten mir Teilnehmer, dass sie bereits vorgehabt h&#228;tten zu bloggen, aber nicht w&#252;ssten was und wor&#252;ber sie schreiben sollten. Dieser Artikel versucht, eine Hilfestellung f&#252;r die ersten Posts zu geben. &#220;berlegen Sie sich zun&#228;chst, warum Sie das Blog er&#246;ffnen. Der Grund d&#252;rfte in Ihrer wissenschaftlichen Arbeit liegen und deshalb k&#246;nnten Sie sich und ihren Lesern folgende Fragen beantworten: &#160; Wie sind Sie auf das Thema gekommen? Was hat Ihr Interesse begr&#252;ndet? Wof&#252;r interessieren Sie sich in Ihrem Fachgebiet? Im Allgemeinen und im Speziellen. Was unterscheidet Ihr Interesse von dem anderer? Was ist Ihr Anliegen? Was wollen Sie durch Ihre Arbeit erfahren? Was m&#246;chten Sie ver&#228;ndern? Wie stellen Sie sich Ihre Vorgehensweise vor? (Keine&#160; Angst. Es handelt sich um die ersten Posts. Bei einer wissenschaftlichen Arbeit kann in diesem Punkt eine Menge Ver&#228;nderung enthalten sein und eine bis zum Schluss durchhaltbare Vorgehensweise wird niemand erwarten. Das wiederum bietet die M&#246;glichkeit, die Ver&#228;nderungen auf dem Blog zu dokumentieren.) Welche Erfahrungen haben Sie auf Ihr Thema gelenkt? Und wenn diese Liste noch keinen Ansatzpunkt f&#252;r ein Thema bildet, stellen Sie sich vor, Sie erz&#228;hlen Ihrer Freundin / Ihrem [...]</p>
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		<title>Mer en f&#234;te</title>
		<link>http://phonotheque.hypotheses.org/10991</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 17:28:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>eleni</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Marie-Anne in Google Reader</a></strong><br/><p><img alt="" src="http://farm2.staticflickr.com/1159/4725504458_98ee3774c2_z.jpg" width="512" height="418"/></p>
<p>La semaine&#160;prochaine, du 27 au 29 Mai, la phonoth&#232;que pr&#233;sentera des archives sonores dans le cadre de la manifestation&#160;<a href="http://merenfete.umarinu.com/">Mer en f&#234;te</a>&#160;men&#233;e par l&#8217;association&#160;<a href="http://www.umarinu.com/nos-actions/mer-en-fete">U Marinu</a>. Pour ce deuxi&#232;me &#233;pisode<sup>1</sup>, ceux qui participeront,&#160;auront la chance de connaitre&#160;&#160;la&#160;voix des p&#234;cheurs de la Provence au cours du 20&#232;me si&#232;cle et&#160;de&#160;discuter du pourquoi des constitution de collections d&#8217;archives sonores. Tout en &#233;coutant&#160;des r&#233;cits enregistr&#233;s, nous vogueront entre Marseille et Bastia (Corse).&#160;Soufiane Chabbi<sup>2</sup>,&#160;H&#233;l&#232;ne Loucou<sup>3</sup> seront les coordinateurs de ce projet et Maria Zitaki<sup>4</sup> r&#233;alisera&#160;un court m&#233;trage pour la phonoth&#232;que sur le bateau&#160;&#160;<a href="http://www.simplonpc.co.uk/SNCM_JPEGS/DanielleCasanova_05_SNCM.jpg">Danielle Casanova</a>.</p>
<p>En M&#233;diterran&#233;e, des milliers d&#8217;histoires sonores pourraient &#234;tre enregistr&#233;es, conserv&#233;es pour l&#8217;avenir, &#233;cout&#233;es et r&#233; &#233;cout&#233;es&#8230;&#160;C&#8217;est partis pour cette exp&#233;rience !</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/12/files/2013/05/Programme-mer-en-f%C3%AAte-2013.pdf">Programme de l&#8217;&#233;v&#232;nement Mer en f&#234;te 2013</a></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/12/files/2013/05/plans-bateau-mef-2013.pdf">Le plan du bateau pour participer aux ateliers Mer en f&#234;te 2013</a></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/12/files/2013/05/EQUIPE-ORGANISATRICE-MER-EN-FETE.pdf">L&#8217;&#233;quipe organisatrice de Mer en f&#234;te</a></p>
<p>&#160;</p>
<p><em>Cr&#233;dits photographiques : <a href="http://www.flickr.com/photos/osucommons/4725504458/in/photostream/">Fishing Boats Mar Del Plata</a>,&#160;1915,&#160;Oregon State University -&#160;OSU Special Collections &#38; Archives, Buenos Aries, Argentina. Pas de restrictions de droits connus.</em></p>
<ol>
<li>La phonoth&#232;que, men&#233;e alors par Matthieu Andr&#233;ani,&#160;<a href="http://phonotheque.hypotheses.org/6863">a particip&#233; au projet en 2012</a> et a racont&#233; ses aventures <a href="http://phonotheque.hypotheses.org/6902">dans un billet</a> sur le carnet</li>
<li>Coordonnateur culturel &#224; la cin&#233;math&#232;que d&#8217;Alger, en stage &#224; la phonoth&#232;que de la MMSH, &#224; Aix-en-Provence</li>
<li>Etudiante en Master &#8220;M&#233;tier des biblioth&#232;ques et des archives&#8221; &#224; l&#8217;Universit&#233; de Thessalonique en stage &#224; la phonoth&#232;que de la MMSH &#224; Aix-en-Provence dans le cadre d&#8217;un s&#233;jour Erasmus</li>
<li>Artiste, vid&#233;aste, en formation aux Beaux-Arts &#224; Marseille dans le cadre d&#8217;un s&#233;jour Erasmus</li>
</ol>
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		<title>Säkularisation in Bayern: Kommissionsreisen zur Untersuchung der Klosterbibliotheken (1802, 1803, 1811/12): Tagebücher online</title>
		<link>http://ordensgeschichte.hypotheses.org/4473</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 15:10:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Maria Rottler</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Im Zuge der Aufhebung der Kl&#246;ster in Bayern besuchten 1802, 1803 und 18011/12 Kommissare die aufgehobenen Kl&#246;ster, um B&#252;cher f&#252;r die M&#252;nchner Hofbibliothek auszuw&#228;hlen. Tageb&#252;cher &#252;ber diese Reisen wurden von der Bayerischen Staatsbibliothek digitalisiert; sie sind online zug&#228;nglich: BSB A-Reg. B 101, Tagebuch &#252;ber die Commissionsreise zur Untersuchung der Bibliotheken in den bayerischen Mendikantenkl&#246;stern im Jahre 1802, 14.7.-10.11.1802, online: http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00054889/...</p>
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		<title>Culture et révolution en Egypte (1/2) : danger de “frérisation” ?</title>
		<link>http://cpa.hypotheses.org/4395</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 14:22:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Yves Gonzalez-Quijano</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://feedreader.openedition.org/">hyporadar</a></strong><br/><p>En proie &#224; toutes sortes de difficult&#233;s, le gouvernement Morsi s&#8217;est peut-&#234;tre cr&#233;&#233; un nouveau probl&#232;me en nommant &#224; la t&#234;te du minist&#232;re de la Culture, il y a quelques semaines, un certain Alaa Abdel-Aziz (&#1593;&#1604;&#1575;&#1569; &#1593;&#1576;&#1583; &#1575;&#1604;&#1593;&#1586;&#1610;&#1586;). Apr&#232;s le court interm&#232;de assum&#233; par Gaber Asfour dans le dernier gouvernement sous Moubarak, le premier titulaire, Imad Abu Ghazi, avait &#233;t&#233; d&#233;j&#224; remplac&#233; par Saber Arab, lui-m&#234;me d&#233;missionnaire depuis f&#233;vrier.<br />
Succ&#233;dant au r&#232;gne interminable de Farouk Hosni (presque ...</p>
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		<title>Christian Westerhoff ist neuer Leiter der Bibliothek für Zeitgeschichte</title>
		<link>http://grandeguerre.hypotheses.org/1091</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 12:43:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator>teamdhi</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Dr. Christian Westerhoff ist seit dem 1. M&#228;rz 2013 neuer Leiter der Bibliothek f&#252;r Zeitgeschichte. Die Bibliothek f&#252;r Zeitgeschichte ist eine der gr&#246;&#223;ten Spezialbibliotheken in Europa und eine international angesehene historische Forschungseinrichtung. Als integraler Bestandteil der WBL (W&#252;rttembergischen Landesbibliothek) verf&#252;gt sie &#252;ber Sondersammlungen zu den Themen &#8222;Zeit der Weltkriege&#8220;, &#8222;Marine&#8220; sowie &#8222;Neue Soziale Bewegungen&#8220;. Westerhoff promovierte zum Thema &#8222;Zwangsarbeit im Ersten Weltkrieg. Deutsche Arbeitskr&#228;ftepolitik im besetzten Polen und Litauen 1914-1918&#8220;, weshalb es sein besonderes Bestreben ist, &#160;dass Regionen wie Ost- und S&#252;dosteuropa verst&#228;rkt in [...]</p>
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		<title>Geschichte Chinas im Bild: Fotosammlungen im Netz (II)</title>
		<link>http://mindthegaps.hypotheses.org/641</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 12:00:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Monika Lehner</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Die Fotografen, die das China des sp&#228;ten 19. und fr&#252;hen 20. Jahrhunderts in ihren Aufnahmen festhielten, waren Diplomaten (wie Auguste Fran&#231;ois oder Alfons Mumm von Schwarzenstein[1], NaturwissenschaftlerInnen, AbenteurerInnen und MissionarInnen.Die Aufnahme der ersten Jahre und Jahrzehnte zeigten &#252;berweigend das Leben in den Vertragsh&#228;fen und in deren n&#228;herer Umgebung. Mit der zunehmenden Erschlie&#223;ung des Landes (und im Kontext der Bem&#252;hungen um Eisenbahnkonzessionen) reisten Diplomaten und Kon...</p>
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		<title>Faszinierend! Ein archäologischer Ausflug ins Science-Fiction</title>
		<link>http://minuseinsebene.hypotheses.org/533</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 10:01:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Maxi Maria Platz</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Arch&#228;ologen und die Arch&#228;ologie sind ein Teil der Popkultur. Ja, man will es nicht wahrhaben, aber Arch&#228;ologie fasziniert und l&#228;dt ein zum Tr&#228;umen ein von Expeditionen in den Dschungel/W&#252;ste, wertvollen Sch&#228;tzen und spannenden R&#228;tseln.<br /><br />
Nein, ich f&#252;hre jetzt nicht aus, was das mit dem wirklichen Berufsbild der Arch&#228;ologie zu tun hat, das kann sich jeder selbst denken.<br /><br />
Ja, bleiben wir lieber bei diesen spannenden Abenteuern zur Erforschung&#160; untergangener Hochkulturen.&#160; Dieses Bild ist Teil der Pop...</p>
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		<title>Conditions de recherche et Digital Humanities : quelles perspectives pour les jeunes chercheurs ? #dhiha5</title>
		<link>http://dhiha.hypotheses.org/871</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 08:46:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Mareike König</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Digital humanities]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://feedreader.openedition.org/">hypotheses11</a></strong><br/><p>Programme du colloque international, 10&#8211;11 juin 2013 &#224; l&#8217;IHA Paris. Organisation : Mareike K&#246;nig (IHA), Georgis Chatzoudis (Gerda-Henkel-Stiftung), in cooperation with Pierre Mounier (Cleo).<br />
Ce colloque a pour but d&#8217;examiner dans une perspective internationale les cons&#233;quences des changements num&#233;riques actuels pour les sciences humaines et sociales. Les questions de formation et de carri&#232;re, la reconnaissance du travail scientifique, le contr&#244;le sur la qualit&#233; et l&#8217;&#233;valuation des travaux ...</p>
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		<title>(2) Luhmann: Funktional-strukturelle Systemtheorie – Von Susanne Weiß</title>
		<link>http://soziologieblog.hypotheses.org/4931</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 08:39:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Benjamin Kohler</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Die Systemtheorie des deutschen Soziologen Niklas Luhmann (1927-1998), um die es im zweiten Teil der Blogreihe von Susanne Wei&#223; geht, kann als eine der einflussreichsten und den soziologischen Diskurs h&#246;chst inspirierende Theorie innerhalb des 20. Jahrhunderts bezeichnet werden. Luhmann versteht &#8230; <a href="http://soziologieblog.hypotheses.org/4931">Weiterlesen <span>&#8594;</span></a></p>
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		<title>Research Conditions and Digital Humanities: What are the Prospects for the Next Generation? #dhiha5</title>
		<link>http://dhdhi.hypotheses.org/1704</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 08:33:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Mareike König</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Program of the international colloquium, 10&#8211;11 June 2013, Paris. Organisation: Mareike K&#246;nig (IHA), Georgis Chatzoudis (Gerda-Henkel-Stiftung), in cooperation with Pierre Mounier (Cleo). At this year&#8217;s conference, attended by experts from across the globe, the thematic focus will be on the effects current changes in the digital world are having on research conditions and in particular on the question as to the consequences this could have for the next generation in the humanities. The discussions will focus on the following themes: Education and careers, recognition [...]</p>
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		<title>“Karl der Große – Pater Europae?” Empfehlung für das Mooc Production Fellowship</title>
		<link>http://mittelalter.hypotheses.org/1298</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 07:38:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Als Blog f&#252;r medi&#228;vistische Forschung und Rezeptionsgeschichte, das sich die Vermittlung von Wissenschaft im Open Access von Beginn an auf die Fahnen geschrieben hat, ist es nur selbstverst&#228;ndlich, dass wir das MOOC Production Fellowship f&#252;r eine sehr gute Sache halten.<br /><br />
MOOC, das bedeutet&#160;&#8221;Massive Open Online Courses&#8221; &#8211; also eine hervorragende M&#246;glichkeit, vielen Menschen gleichzeitig und offen Wissen zu vermitteln. Im Rahmen des Mooc Production Fellowship, einer Initiative der...</p>
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		<title>Die Witzfigur mit dem Seitenscheitel</title>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 07:01:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Angelika Schoder</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Er hat einen braunen Hintergrund und ihm folgen Zehntausende. Was nach einem schlechten Scherz klingt, ist bei Twitter Fakt. Auf der wortw&#246;rtlich braunen Seite twitterte @Der_Fuehrer&#160;erstmals am 20. M&#228;rz 2009 &#8222;Demn&#228;chst folgen mirrr alle.&#8220; Tats&#228;chlich folgen ihm zur Zeit, knapp &#8230; Weiterlesen &#8594;</p>
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		<title>La Turquie de l’AKP, modèle pour Ennahda ?</title>
		<link>http://ovipot.hypotheses.org/8862</link>
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		<pubDate>Thu, 23 May 2013 06:27:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Souhire Medini</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://feedreader.openedition.org/">hyporadar</a></strong><br/><p>Bourguiba s&#8217;int&#233;ressait beaucoup &#224; Atat&#252;rk&#160;; plus encore, celui que l&#8217;on appelle parfois &#171;&#160;l&#8217;artisan de la la&#239;cit&#233; tunisienne&#160;&#187; disait admirer et s&#8217;&#234;tre inspir&#233; du tr&#232;s la&#239;que Mustapha Kemal. Au cours des mois cons&#233;cutifs &#224; la &#171;&#160;R&#233;volution de la dignit&#233;&#160;&#187;, ce sont au contraire les acteurs islamistes tunisiens qui, &#224; l&#8217;instar de Rached Ghannouchi, se sont r&#233;clam&#233;s du &#171;&#160;mod&#232;le&#160;turc&#160;&#187;. D&#8217;ailleurs, le leader d&#8217;Ennahda n&#8217;a pas h&#233;sit&#233; &#224; affirmer&#160;: &#171;&#160;Nous consid&#233;rons l&#8217;exp&#233;rience turque comme un mod&#232;le...</p>
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		<title>Un jour, une source: les archives de l&#8217;Assembl&#233;e Nationale en France</title>
		<link>http://rwanda.hypotheses.org/603</link>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 21:45:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Rémi Korman</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Marie-Anne in Google Reader</a></strong><br/><p>Pour quelle raison suis-je en train de mettre en ligne un article sur l&#8217;Assembl&#233;e Nationale fran&#231;aise sur ce carnet de recherche consacr&#233; au Rwanda? Tout simplement pour rappeler que l&#8217;histoire de la guerre civile de 1990 &#224; 1994 et du g&#233;nocide commis contre les Tutsi au Rwanda en 1994 est aussi une histoire fran&#231;aise. Par histoire fran&#231;aise, je ne cherche pas &#224; d&#233;finir ce qu&#8217;aurait &#233;t&#233; le r&#244;le de la France dans l&#8217;histoire du g&#233;nocide. Cette question, fort complexe, a fait l&#8217;objet de tr&#232;s [...]</p>
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		<title>Pour une reconnaissance des &#233;crits ordinaires&#160;: l&#8217;association pour l&#8217;autobiographie et le patrimoine autobiographique (APA)</title>
		<link>http://alma.hypotheses.org/869</link>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 21:12:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ALMA</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
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		<category><![CDATA[Association pour le patrimoine autobiographique (APA)]]></category>
		<category><![CDATA[Don]]></category>
		<category><![CDATA[Journal intime]]></category>
		<category><![CDATA[Le don d'archives et de bibliothèques]]></category>
		<category><![CDATA[Philippe Lejeune]]></category>
		<category><![CDATA[pratiques professionnelles - cadre théorique et outils]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Marie-Anne in Google Reader</a></strong><br/><p>Cette association, fond&#233;e en 1992, collecte des r&#233;cits autobiographiques et des journaux intimes sans op&#233;rer de s&#233;lection, avec un engagement fort, celui de d&#8216;en garantir une lecture empathique qui se traduit dans de petits comptes rendus appel&#233;s &#171;&#160;&#233;chos&#160;&#187;. Elle est accueillie par la commune d&#8217;Amb&#233;rieu-en-Bugey dans l&#8217;Ain, au sein de la m&#233;diath&#232;que1. &#193; l&#8217;origine de cette association, un universitaire, Philippe Lejeune, lui-m&#234;me diariste, sp&#233;cialiste des &#233;critures autobiographiques, auteur reconnu de nombreux ouvrages sur la question et promoteur du &#171;&#160;pacte autobiographique&#160;&#187;2. Philippe Lejeune s&#8217;est notamment [...]</p>
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		<title>Quelques mots sur les pseudos</title>
		<link>http://docnroll.hypotheses.org/72</link>
		<comments>http://docnroll.hypotheses.org/72#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 May 2013 15:54:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Charles Bonnot</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Marie-Anne in Google Reader</a></strong><br/><address><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/1214/files/2013/05/joe-strummer.jpg"><img alt="joe strummer" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/1214/files/2013/05/joe-strummer-225x300.jpg" width="225" height="300"/></a></address>
<address>L&#8217;article suivant est une adaptation de mes notes pour une pr&#233;sentation aux doctoriales de la SAES &#224; Dijon. Les liens hypertextes renvoient (normalement) &#224; des extraits vid&#233;os.&#160;</address>
<p>Le travail sur les noms propres portera particuli&#232;rement sur les anthroponymes, &#224; savoir les pseudonymes de chanteurs et les noms de groupes (grouponymes). La cr&#233;ation de ces&#160; &#171;&#160;noms choisis&#160;&#187; (Cislaru) est racont&#233;e et analys&#233;e dans les interviews, il y a donc un arr&#234;t sur le signe, une forme d&#8217;autonymie, qui permet de voir la richesse s&#233;mantique et discursive de ces signifiants particuliers.</p>
<p>Nous faisons l&#8217;hypoth&#232;se que ces films mettent en sc&#232;ne une communaut&#233; discursive&#160; dont les productions sont orient&#233;es autour d&#8217;un &#233;thos discursif commun (B&#233;al). Or, le travail de n&#233;gociation sur le nom se construit au sein d&#8217;un cadre o&#249; sont mises en avant de valeurs similaires, valeurs qui seraient propres &#224; la culture rock (Chastagner)&#160;: originalit&#233; et anticonformisme, rupture et r&#233;bellion.</p>
<p><b>Pseudonyme et grouponyme&#160;: l&#8217;autonomination comme int&#233;gration</b></p>
<p>Le r&#233;cit du choix du pseudonyme (ou du grouponyme) constitue un passage oblig&#233; dans les films du corpus, ce qui s&#8217;explique par le fait que cette pratique est un &#233;l&#233;ment essentiel de la culture rock. Notons que les versions peuvent diverger et &#234;tre l&#8217;objet de d&#233;bats mais le regard r&#233;trospectif en fait toujours un point de d&#233;part dans la carri&#232;re des musiciens, une sorte de r&#233;cit des origines.</p>
<p>Georgeta Cislaru parle d&#8217;un &#171;&#160;avant-discours&#160;&#187; pour les pseudos sur internet, c&#8217;est-&#224;-dire un acte d&#8217;autonomination orient&#233; vers une prise de parole &#224; venir. Les pseudonymes de chanteurs sont comparables dans la mesure o&#249; le choix du pseudonyme/grouponyme correspond &#224; l&#8217;&#233;mergence d&#8217;un artiste devant un public (passage de l&#8217;anonymat au pseudonymat) et ce passage est souvent doubl&#233; dans le r&#233;cit de vie d&#8217;une rupture spatiale (quitter le lieu d&#8217;origine, partie en tourn&#233;e)&#160;:</p>
<blockquote>
<p><strong>&#171;&#160;We all fancied it, our first foray into professional entertainment. Well, that&#8217;s what you do, isn&#8217;t it? You change your name.&#8221; </strong></p>
</blockquote>
<p><b>&#160;</b>George Harrison&#160;souligne ici la banalit&#233; du processus d&#8217;adoption du pseudonyme, ce que les futurs Beatles ont fait quand ils sont partis faire une tourn&#233;e des dancingsdurant leur jeunesse. Les Beatles ont ensuite repris leur nom, &#224; l&#8217;exception de Ringo Starr (Richard Starkey &#224; l&#8217;Etat civil) qui ne faisait pas partie de cette premi&#232;re tourn&#233;e.</p>
<p>Cette auto-nomination est investie d&#8217;un sens en tant qu&#8217;action, notamment dans le cas du pseudonyme&#160;: il s&#8217;agit &#224; la fois de refuser une r&#232;gle sociale (&#234;tre baptis&#233; par un tiers) et de s&#8217;int&#233;grer &#224; une communaut&#233; de pratique.</p>
<p>Cas de <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/1214/files/2013/05/pseudostrummer.wmv">Joe Strummer</a>&#160;(lien vid&#233;o)</p>
<blockquote>
<p><b>He decided to change his name to Joe Strummer. And of course it was very difficult for everyone cause we all kept saying &#8220;Hey Woody&#8221;. And would just blank you, he wouldn&#8217;t respond. He&#8217;d just say [imitating] &#8220;I&#8217;m not called Woody, you know, my name is Joe.&#8221; (Julian Yewdall, co-founder of The 101ers, <em>Joe Strummer</em>)<i></i></b></p>
<p><b><i>(&#8230;) </i></b><b>he had little pointed ears at the top and I thought he looked like Woody Woodpecker. And I didn&#8217;t know he was being called Woody before. And I said &#8220;Oi, Woody!&#8221; and he went &#8220;Don&#8217;t ever fucking call me that.&#8221; And I thought: &#8220;God he is sensitive&#8221;. (Topper Headon, batteur des Clash, <em>Joe Strummer</em>). </b></p>
</blockquote>
<p>Baptis&#233; John Melhor, il s&#8217;est d&#8217;abord appel&#233; Woody durant sa p&#233;riode hippy (quand il jouait avec son premier groupe, les 101ers), puis Joe Strummer quand il est pass&#233; au punk (The Clash). D&#233;marche radicale, qui a entra&#238;n&#233; des malentendus et des n&#233;gociations au cours desquelles la cristallisation du d&#233;saccord sur la signification du pseudonyme ou du surnom (tel que l&#8217;entendait Topper Headon) &#233;tait assez s&#232;che.</p>
<p><b><i>&#160;</i></b></p>
<p>De m&#234;me, <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/1214/files/2013/05/pseudodylan.wmv">Bob Dylan</a>&#160;(lien vid&#233;o), n&#233; Robert Zimmerman, justifie ainsi son choix de prendre un pseudonyme, en insistant sur la d&#233;marche de rupture plut&#244;t que sur celle d&#8217;int&#233;gration&#160;:</p>
<blockquote>
<p><b>&#8220;<i>I mean, I just don&#8217;t feel like I had a past&#8230; and, you know, I couldn&#8217;t relate to anything&#8230; other than what I was doing at the present time you know, it didn&#8217; t matter to me what I said. </i></b><b><i>It still doesn&#8217;t really.</i></b><b>&#8221;</b></p>
</blockquote>
<p>Si on se penche maintenant sur le signe, on voit qu&#8217;il est lui-m&#234;me garant d&#8217;une int&#233;gration &#224; la communaut&#233; discursive, du fait de son &#233;paisseur s&#233;mantique et de ce que Cislaru appelle &#8220;l&#8217;aspectualisation&#8221;, c&#8217;est-&#224;-dire la s&#233;lection et l&#8217;affirmation des divers sens donn&#233;s au pseudonyme, ces fragments de sens &#233;tant en rapport avec le groupe auquel on s&#8217;int&#232;gre. Ceci est particuli&#232;rement frappant pour les noms de groupes m&#234;me si &#160;on retrouve aussi dans l&#8217;ex&#233;g&#232;se des pseudonymes des aspects de la culture rock d&#233;gag&#233;s par Claude Chastagner&#160;:</p>
<p>1) <i>Fonction de l&#8217;hommage</i>&#160;: int&#233;gration dans une g&#233;n&#233;alogie musicale ou artistique&#160;:</p>
<p>Tom Clancy, un chanteur folk, propose une interpr&#233;tation du pseudo de Bob Dylan en rapport avec Dylan Thomas. Deborah van der Beek, petite amie de Joe Strummer &#224; l&#8217;&#233;poque o&#249; il s&#8217;appelait Woody, fait un rapprochement avec Woody Guhtrie, sans doute du fait de sa conscience politique (les styles musicaux &#233;tant extr&#234;mement diff&#233;rents). Enfin, George Harrison explique qu&#8217;il avait choisi de rendre hommage &#224; Carl Perkins lors de la tourn&#233;e &#233;voqu&#233;e plus haut.</p>
<blockquote>
<p><b>Out in Minnesota there was a young man who was inspired to change his name to Dylan because of the poet Dylan Thomas, </b>Tom Clancy, <i>No Direction Home</i></p>
<p><b>Joe, whose name was John, said: &#8220;Oh my name is Woody&#8221;. I said: &#8220;Oh it&#8217;s interesting, how did you get that name Woody?&#8221; And he said: &#8220;Oh I just made that up on the spot.&#8221; I think because of Woody Guthrie. </b>Deborah van der Beek, <i>Joe Strummer</i><i></i></p>
<p><b>And I was Carl Harrison.</b> <b>It doesn&#8217;t sound like a stage name now, it&#8217;s just that I loved Carl Perkins, </b>GH<b>, </b><i>The Beatles Anthology</i> (vol 1)<b></b></p>
</blockquote>
<p>La d&#233;marche peut &#234;tre la m&#234;me pour les noms de groupes, par exemple les Rolling Stones qui &#233;taient un blues band &#224; leurs d&#233;but:</p>
<blockquote>
<p><b>In 1964 I got a call from the Rolling Stones that said &#8220;We want to come to Chicago and record, in the Chess studio. We got our name from that Muddy Waters record, &#8220;Rollin&#8217; Stone&#8221;</b>, Marshall Chess, <i>Godfathers and Sons</i>:</p>

</blockquote>
<p>2) <i>Rupture individuelle radicale</i>&#160;: malgr&#233; une conscience historique aig&#252;e, certaines marquent la volont&#233; de se d&#233;tacher du pass&#233;, donc mise en avant de noms dont le principal trait s&#233;miotique est justement de ne pas &#234;tre li&#233; &#224; un discours ant&#233;rieur connu&#160;:</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/1214/files/2013/05/pseudotheband.wmv">The Band</a>: Robbie Robertson et Richard Manuel racontent un nouveau d&#233;part pour le groupe apr&#232;s s&#8217;&#234;tre appel&#233; The Hawks&#160;:</p>
<blockquote><p><b>- Everything was fine. We were sailing along. And all of a sudden, one day, The Hawks meant something else altogether.</b></p>
<p><b>- lt was right in the middle of that whole psychedelia. &#8221;Chocolate Subway&#8221;. &#8221;Marshmallow Overcoat&#8221;. Those kind of names.</b></p>
<p><b>- When we were working with Bob Dylan and we moved to Woodstock, everybody referred to us as The Band. He called us The Band. Our friends and neighbours called us The Band.</b></p>
<p><b>- And we started out with The Crackers. We tried to call ourselves The Honkies. Everybody kind of backed off from that, you know? lt was too straight. So we decided just to call ourselves The Band.&#160;</b>Robbie Robertson/ Richard Manuel,&#160;<i>The Last Waltz</i></p>
</blockquote>
<p><i>&#160;</i></p>
<p>On remarque que c&#8217;est un processus qui peut se reproduire, le grouponyme suit le changement de signification du groupe, m&#234;me si on ne sait pas trop ce que cela implique, ains que le montrent les t&#226;tonnements en fonction des r&#233;actions de leurs proches. Le minimalisme s&#233;mantique du nom est une opposition aux grouponymes charg&#233;s de la sc&#232;ne psych&#233;d&#233;lique, ce qui vient doubler une opposition musicale puisque The Band jouait surtout des airs &#8220;traditionnels&#8221; (folk et blues). Enfin, c&#8217;est li&#233; &#224; l&#8217;histoire du groupe, puisqu&#8217;ils ont perc&#233; comme groupe de soutien (back up band) de Bob Dylan, ils &#233;taient donc les anonymes derri&#232;re la star. L&#8217;article d&#233;fini the, classique pour un nom de groupe, prend de l&#8217;importance du fait de la g&#233;n&#233;ricit&#233; du nom qu&#8217;il d&#233;signe (band).</p>
<p>Si on revient &#224; Bob Dylan&#160;:</p>
<blockquote>
<p><b>The name just popped into my head one day. But it didn&#8217;t really happen any of the ways that I&#8217;ve read about it. </b></p>

</blockquote>
<p>&#160;Il y a, comme souvent chez lui, un jeu sur les origines: figure du musicien errant, mise en avant de la radicalit&#233; des choix de l&#8217;individu: nom qui ne se veut li&#233; &#224; rien d&#8217;autre qu&#8217;&#224; lui-m&#234;me, y compris dans l&#8217;analyse de ses significations.</p>
<p>3) <i>Manifeste</i>&#160;: la d&#233;marche de pseudonyme peut &#234;tre li&#233;e &#224; des traits &#233;thiques et esth&#233;tiques propres aux sous-genres . Prenons l&#8217;exemple du punk.</p>
<p>Les artistes sont conscients de leur appartenance g&#233;n&#233;rique, quitte &#224; rejouer ou r&#233;&#233;crire leur construction pour s&#8217;y conformer. Il y a par exemple un d&#233;bat autour du nom Sex Pistols&#160;: choix du groupe ou strat&#233;gie marketing du manager Malcolm McLaren ? Pour ce qui est des valeurs du punk on peut citer le manque de technique, garant suppos&#233; d&#8217;une certaine spontan&#233;it&#233; (cas de Joe Strummer revendiquant ses limitations de guitariste, <em>strumming</em> signifiant taper sur les cordes), ou le mauvais go&#251;t, la volont&#233; de choquer dans le cas de Joy Division (issue de la sc&#232;ne punk de Manchester), puisque cela fait r&#233;f&#233;rence aux bordels nazis.</p>
<blockquote>
<p><b>I can still only play all six strings or none. And not all that fiddly bits. Which is why I called myself Joe Strummer</b>&#160;&#8221; Joe Strummer,&#160;<em>Joe Strummer</em></p>
<p><b>It was the brothel that soldiers went to. And I though &#8220;Well, it&#8217;s pretty bad taste, but it&#8217;s quite punk.&#8221;&#160;</b>Bernard Sumner,&#160;<em>Joy Division</em></p>
</blockquote>
<p>On voit donc le poids s&#233;mantique des pseudonymes et des grouponymes et leur r&#244;le dans l&#8217;affirmation de l&#8217;ethos discursif du groupe. On constate &#233;galement que la d&#233;marche d&#8217;autonomination joue un grand r&#244;le dans l&#8217;int&#233;gration des individus &#224; la sc&#232;ne musicale, ce qui explique aussi la r&#233;currence de ces &#233;pisodes dans la construction narrative des documentaires.</p>
<p>R&#233;f&#233;rences:</p>
<p>B&#233;al C., <em>Les interactions quotidiennes en fran&#231;ais et en anglais</em>, 2010</p>
<p>Chastagner C., <em>De la culture rock</em>, Puf, 2011</p>
<p><strong>Georgeta&#160;Cislaru</strong>, &#171;&#160;Le pseudonyme, nom ou discours?&#160;&#187;,&#160;<em>Les Carnets du Cediscor</em>[En ligne], 11&#160;&#124;&#160; 2009, mis en ligne le 01 mars 2011, consult&#233; le 22 mai 2013. URL&#160;: http://cediscor.revues.org/746</p>
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		<title>Das Marmorboot im Sommerpalast</title>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 14:33:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Georg Lehner</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Artikel]]></category>
		<category><![CDATA[Garten]]></category>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Mitte des 18. Jahrhunderts lie&#223; der Qianlong &#20094;&#38534;-Kaiser den nordwestlich des damaligen Beijing gelegenen Garten, dessen Anf&#228;nge ins 13. Jahrhundert zur&#252;ckreichen, deutlich vergr&#246;&#223;ern.&#160; Im Unterschied zum &#8220;Alten Sommerpalast&#8221; (Yuanmingyuan &#22291;&#26126;&#22290;, d.i. &#8220;Garten der Vollkommenen Klarheit&#8221;[1] wurde die Gartenanlage nach der im Oktober 1860 erfolgten Zerst&#246;rung (durch ein britisch-franz&#246;sisches Expeditionskorps) im Jahrzehnt zwischen 1885 und 1895 &#8211; dann unter dem auch noch ...</p>
]]></description>
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		<title>Hashtag [Dictionnaire]</title>
		<link>http://technodiscours.hypotheses.org/488</link>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 12:57:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Marie-Anne Paveau</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
		<category><![CDATA[affiliation diffuse]]></category>
		<category><![CDATA[affordance]]></category>
		<category><![CDATA[ambient affiliation]]></category>
		<category><![CDATA[Dictionnaire (DADN)]]></category>
		<category><![CDATA[hashtag]]></category>
		<category><![CDATA[investigabilité]]></category>
		<category><![CDATA[pratiques affiliatives]]></category>
		<category><![CDATA[produsage]]></category>
		<category><![CDATA[searchable talk]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Martin in Google Reader</a></strong><br/><h2><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/481270891_1f1ad2ccb6.jpg"><img alt="481270891_1f1ad2ccb6" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/481270891_1f1ad2ccb6.jpg" width="144" height="216"/></a>1. D&#233;finition</h2>
<p><span>Le hashtag est un segment langagier pr&#233;c&#233;d&#233; du signe #, utilis&#233; principalement sur le r&#233;seau de microblogging Twitter. Cette association en fait un tag cliquable, ins&#233;r&#233; manuellement dans un tweet et permettant d&#8217;acc&#233;der &#224; un fil. Le hashtag est une convention mise en place par les usagers du r&#233;seau (Kwak&#160;<i>et al.</i>&#160;2010). C&#8217;est une forme langagi&#232;re dont la fonction est essentiellement sociale, permettant l&#8217;affiliation diffuse (<em>ambient affiliation</em>) des usagers, la <span><a href="http://technodiscours.hypotheses.org/431"><span>technoconversationnalit&#233;</span></a></span> et l&#8217;investigabilit&#233; (<em>searchability</em>) du discours.</span></p>
<h2><b>2. Histoire</b></h2>
<p><span>Le hashtag figure parmi les principales affordances techniques qui ont &#233;t&#233; ajout&#233;es au r&#233;seau &#224; partir de 2007. Il est l&#8217;h&#233;ritier &#224; la fois des canaux de discussion IRC et des folksonomies (pratiques personnelles d&#8217;indexation par tagging), telles qu&#8217;on les trouve d&#232;s le d&#233;but des ann&#233;es 2000 sur les plateformes <span><span><span>Flickr</span></span></span> et <span>Delicious</span> par exemple (Bruns &#38; Burgess 2011). Sur Twitter, l&#8217;usage du hashtag est propos&#233; en 2007 par Chris Messina, qui en d&#233;crit l&#8217;usage dans un billet sur son blog <i>Factoryjoe.com</i>, &#171;&#160;<a href="http://factoryjoe.com/blog/2007/08/25/groups-for-twitter-or-a-proposal-for-twitter-tag-channels/"><span>Groups for Twitter, or a Proposal for Twitter Tag Channels</span></a>&#160;&#187; (2007). Deux jours auparavant, il avait lanc&#233; la proposition sur Twitter, dans ce tweet archiv&#233; sur le site <i>Hashtags.org</i>&#160;:</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure6tweetMessinaCapture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-18-%C3%A0-11.07.03.png"><img alt="figure6tweetMessinaCapture d&#8217;&#233;cran 2013-05-18 &#224; 11.07.03" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure6tweetMessinaCapture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-18-%C3%A0-11.07.03.png" width="389" height="163"/></a></p>
<p align="center"><span><i>La premi&#232;re mention du hashtag</i></span></p>
<p><span>Les d&#233;veloppeurs de Twitter int&#232;grent cette proposition au dispositif technique du r&#233;seau, selon le principe de la <a href="http://eprints.lse.ac.uk/28638/"><span>mise en forme sociale de la technologie</span></a> propre aux communaut&#233;s d&#8217;utilisateurs des r&#233;seaux, et tout particuli&#232;rement Twitter, ce que Axel Bruns appelle pour sa part le <i>produsage</i> (Bruns 2008). Bruns &#38; Burgess soulignent un point important, &#224; savoir que le hashtag&#160;permet la cr&#233;ation d&#8217;un <i>canal</i> (ou fil ou flux) plus que d&#8217;un groupe&#160;:</span></p>
<blockquote>
<p>The original idea, as the title of Messina&#8217;s post indicates, was linked to proposals within the Twitter community for the formation of Twitter user groups based on interests or relationships; counter to which Messina argued that he was &#171;&#160;more interested in simply having a better eavesdropping experience on Twitter.&#160;&#187; So rather than &#171;&#160;groups&#160;&#187;, hashtags would create ac hoc channels&#160; (corresponding to IRC channels) to which groupings of users could pay selective attention (Bruns &#38; Burgess 2011&#160;: 3).</p>
</blockquote>
<p><span>Le hashtag propose donc une affordance communicationnelle sp&#233;cifique au r&#233;seau Twitter, qui implique des formes end&#233;miques de participation discursive.</span></p>
<p><span>&#192; partir de l&#8217;invention de Chris Messina, les usages du hashtag se sont diversifi&#233;s sur Twitter, et ont &#233;galement atteint d&#8217;autres &#233;cosyst&#232;mes. C&#8217;est le cas sur <a href="http://top-hashtags.com/instagram/"><span>Instagram</span></a>, et il est actuellement question d&#8217;introduire des hashtags sur Facebook. Il arrive de rencontrer des hashtags dans un mail ou un texto, ou sur certains sites, o&#249; ils sont int&#233;gr&#233;s linguistiquement dans les &#233;nonc&#233;s, sans leur fonctionnalit&#233; hypertextuelle. Les deux exemples suivants montrent une utilisation du hashtag #Names sur la <a href="http://www.maneypublishing.com/index.php/journal-of-the-month-nam">page d&#8217;annonce d&#8217;une revue</a>, et l&#8217;utilisation du signe comme organisateur textuel dans le programme d&#8217;une <a href="http://www.rencontres-numeriques.org/2013/">manifestation sur le num&#233;rique &#224; la Ga&#238;t&#233; lyrique</a>, sans que le tag ne soit cliquable pour les deux :</span></p>
<p>&#160;<a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure7hashtag-sur-revue.png"><img alt="figure7hashtag sur revue" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure7hashtag-sur-revue-500x351.png" width="450" height="316"/></a></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-14.01.52.png"><img alt="Capture d&#8217;&#233;cran 2013-05-22 &#224; 14.01.52" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-14.01.52-497x500.png" width="447" height="450"/></a></p>
<p align="center"><span><i>Hashtags non technodiscursifs</i></span></p>
<p><span><b>3. Description technolinguistique</b></span></p>
<p><span><i><strong>Un technomorph&#232;me.</strong>&#160;</i>Le symbole # est en usage chez les anglophones et nomm&#233; <i>number sign</i> (# est l&#8217;&#233;quivalent de <i>n&#176;</i> en anglais), <i>hash</i>, <i>hash key</i> ou <i>pound key</i>, # &#233;tant le symbole de la livre (unit&#233; de masse). Inconnu des usages francophones, le <i>hash sign</i> est devenu le signe di&#232;se par n&#233;cessit&#233; technologique, les claviers fran&#231;ais ne proposant que cette touche.&#160;Certains rappellent qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;un&#160;<i>croisillon</i>&#160;(ou&#160;<i>petit carr&#233;</i>, comme on le nomme au Qu&#233;bec et en Belgique), qu&#8217;il ne faut pas confondre avec le signe musical. Cela n&#8217;a pas emp&#234;ch&#233; que la commission g&#233;n&#233;rale de terminologie et de n&#233;ologisme fran&#231;aise ne propose en janvier 2013 l&#8217;&#233;quivalent fran&#231;ais&#160;<i>mot-di&#232;se</i>, qui ne semble pas prendre dans les usages (pour des d&#233;tails sur les autres usages du signe #, en particulier en programmation informatique, voir <a href="http://technodiscours.hypotheses.org/Wikipedia">l&#8217;article croisillon sur Wikip&#233;dia</a>).</span></p>
<p><span>Le hashtag est un technomorph&#232;me (Paveau 2013a) car il poss&#232;de une nature composite&#160;: le segment est bien langagier (il s&#8217;agit de sigles, mots, expressions ou m&#234;me de phrases enti&#232;res) mais &#233;galement cliquable, puisqu&#8217;il constitue un lien qui permet la cr&#233;ation d&#8217;un fil. La place du hashtag est libre dans le tweet&#160;: d&#233;but, milieu ou fin. Son mode d&#8217;int&#233;gration est vari&#233; : il peut pr&#233;c&#233;der ou suivre le texte du tweet (il est alors externe), mais peut &#233;galement &#234;tre int&#233;gr&#233; dans la syntaxe de l&#8217;&#233;nonc&#233;, souvent comme substantif ou adjectif (hashtag interne) :</span><i></i></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/internes2013-05-22-%C3%A0-11.33.32.png"><img alt="#internes2013-05-22 &#224; 11.33.32" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/internes2013-05-22-%C3%A0-11.33.32-500x92.png" width="400" height="74"/></a></p>
<p align="center"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/externes-2013-05-22-%C3%A0-11.31.22.png"><img alt="#externes 2013-05-22 &#224; 11.31.22" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/externes-2013-05-22-%C3%A0-11.31.22-500x108.png" width="400" height="86"/></a></p>
<p align="center"><span><i>Hashtags internes et externes (22 mai 2013)</i></span></p>
<p><span><i><strong>Dimension &#233;cologique.</strong>&#160;</i>Dans leur travail sur l&#8217;expansion s&#233;mantique des hashtags, pour la d&#233;tection d&#8217;&#233;v&#233;nements (<i>event detection</i>), Ozdikis <i>et al.</i> consid&#232;rent que le hashtag est li&#233; aux autres &#233;l&#233;ments langagiers du tweet par un rapport de contextualit&#233;&#160;: &#171;&#160;Our basic intuition is that a hashtag should be a summary of or contextually very relevant to other non-hashtag words in a tweet. In other words, non-hashtag words can be used as a kind of context descriptor for the hashtags&#160;&#187; (2012&#160;: 3). Il faut souligner que l&#8217;inverse est &#233;galement vrai. L&#8217;&#233;nonc&#233; du tweet peut permettre d&#8217;&#233;lucider le hashtag, comme dans cet exemple, o&#249; la siglaison rend assez difficile, sans connaissance pr&#233;alable, l&#8217;identification du hashtag :</span></p>
<p>&#160;<a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/tweet%C3%A9lucid%C3%A9par2013-05-22-%C3%A0-12.11.23.png"><img alt="tweet&#233;lucid&#233;par#2013-05-22 &#224; 12.11.23" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/tweet%C3%A9lucid%C3%A9par2013-05-22-%C3%A0-12.11.23-500x93.png" width="400" height="74"/></a></p>
<p align="center"><span><i>Le hashtag &#233;lucid&#233; par le texte du tweet&#160;</i><i>(22 mai 2013)</i></span></p>
<p><span>Mais dans bien d&#8217;autres cas, le hashtag contextualise le tweet, comme dans celui-ci o&#249; il renvoie &#224; un &#233;v&#233;nement hors ligne qui facilite la compr&#233;hension de l&#8217;&#233;nonc&#233; du tweet&#160;:</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/%C3%A9lucidetweet2013-05-22-%C3%A0-12.06.55.png"><img alt="#&#233;lucidetweet2013-05-22 &#224; 12.06.55" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/%C3%A9lucidetweet2013-05-22-%C3%A0-12.06.55-500x105.png" width="400" height="84"/></a></p>
<p align="center"><span><i>Le hashtag contextualise le tweet (22 mai 2013)</i></span></p>
<p><span>Dans d&#8217;autres cas encore, le hashtag peut n&#8217;&#234;tre pas &#233;lucid&#233; par le tweet si l&#8217;on ne poss&#232;de pas la connaissance pr&#233;alable, ph&#233;nom&#232;ne auquel rem&#233;dient plusieurs sites ou pages qui r&#233;pertorient les significations des hashtags (comme <a href="http://www.telestar.fr/les-hashtags-twitter-de-la-tele">cette page de T&#233;l&#233; Star</a> qui donne ceux des &#233;missions de t&#233;l&#233;vision) :</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/non%C3%A9lucidable2013-05-22-%C3%A0-11.30.07.png"><img alt="#non&#233;lucidable2013-05-22 &#224; 11.30.07" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/non%C3%A9lucidable2013-05-22-%C3%A0-11.30.07-500x110.png" width="400" height="88"/></a></p>
<p><span><em>Le hashtag difficilement &#233;lucidable sans connaissance pr&#233;alable (22 mai 2013)</em></span></p>
<p><span>La dimension contextuelle du hashtag peut aller jusqu&#8217;&#224; la performativit&#233;, comme le pensent Bruns &#38; Burgess 2011 : &#171;&#160;to include a hashtag in one&#8217;s tweet is a performative statement: it brings the hashtag into being at the very moment that it is first articulated, and &#8211; as the tweet is instantly disseminated to all of the sender&#8217;s followers&#160;&#187; (2011&#160;: 8). Effectivement, ins&#233;rer un hashtag revient &#224; accomplir un acte technodiscursif&#160;: c&#8217;est cr&#233;er une cat&#233;gorie folksonomique (&#233;v&#233;nement, &#233;tat mental, &#233;valuation, etc.) et par l&#224; m&#234;me mettre en place la possibilit&#233; d&#8217;un fil redocumentable. Produire un hashtag, m&#233;tadonn&#233;e performative au c&#339;ur du processus du <i>searchable talk</i>, est donc une <i>action</i> technodiscursive qui modifie l&#8217;environnement.</span></p>
<p><span>Mais il contribue aussi &#224; la technoconversationnalit&#233; propre au r&#233;seau. La question &#171;&#160;&#224; qui parle-t-on sur Twitter&#160;?&#160;&#187; est loin d&#8217;&#234;tre simple et il faut sans doute modifier les conceptions &#233;nonciatives et interactionnelles <i>mainstream</i>. Ruth Page, travaillant sur la construction de la micro-c&#233;l&#233;brit&#233; sur Twitter, consid&#232;re qu&#8217;il faut sortir de l&#8217;analogie avec les &#233;changes conversationnels hors ligne :</span></p>
<blockquote>
<p>The results imply that although the kinds of talk found on Twitter do exhibit some of the characteristics of participatory culture, it is misleading to assume that the conversational qualities of Twitter, and of hashtags in par&#173;ticular, mimic the dyadic exchanges typical of face-to-face interactions between peers. Instead, the talk surrounding hashtags sometimes appears closer to the qualities typical of broadcast talk, which simulates conversational qualities in the service of micro-celebrity (Page 2012&#160;: 198-199).</p>
</blockquote>
<p><span>Il s&#8217;agit donc d&#8217;une parole analogue &#224; celle produite &#224; la radio ou &#224; la t&#233;l&#233;vision, autrement dit une parole qui, bien qu&#8217;adress&#233;e, ne l&#8217;est pas forc&#233;ment &#224; des interlocuteurs identifi&#233;s, ni m&#234;me identifiables. Dans les faits, le fil &#233;tant public, il est impossible de savoir qui lit le tweet&#160;; en revanche, il est possible de savoir qui le favorise et le retweete, puisque ces actions technodiscursives sont trac&#233;es par le dispositif technique. Cela veut dire que l&#8217;audience d&#8217;un tweet ne correspond pas &#224; la &#171;&#160;communaut&#233;&#160;&#187; construite par le syst&#232;me d&#8217;abonnement&#160;: les lecteurs ne sont pas forc&#233;ment uniquement les followers&#160;; et, inversement, on ne lit pas que les tweets de ses follow&#233;s, toujours selon le principe de l&#8217;affiliation diffuse.</span></p>
<p><span><b>4. Pratiques technodiscursives</b></span></p>
<p><span>La vari&#233;t&#233; morphologique des hashtags est infinie&#160;: dans la limite des 140 signes, en fait 139 si l&#8217;on compte le #, tout peut &#234;tre hashtag. Certains sont lexicalis&#233;s et connus des usagers, en particulier ceux qui d&#233;signent des rituels discursifs propres au r&#233;seau, d&#8217;autres semi-lexicalis&#233;s, d&#8217;autres encore d&#233;cid&#233;s par une instance ext&#233;rieure (la balise de live tweet d&#8217;un &#233;v&#233;nement), d&#8217;autres enfin parfaitement individuels, comme certains hashtags ludiques.</span></p>
<p><span><i><strong>Usage de base&#160;: tagging et redocumentation.</strong>&#160;</i>Comme le pr&#233;cisent Carter <i>et al.</i> 2011 dans un travail sur la traduction des hashtags, &#171; hashtags are simple way to make the wide variety of published microblog material searchable, and they serve to give accurate and timely statistics about trending topics of posts on the platform&#160;&#187; (2011&#160;: 1). Le hashtag rend le discours investigable (<i>searchable</i>) et l&#8217;investigabilit&#233; prend plusieurs formes&#160;: cr&#233;ation d&#8217;un fil en cliquant sur un hashtag&#160;; utilisation du moteur de recherche de Twitter ; consultation des trendings topics (TT) mis &#224; jour en temps r&#233;el (encadr&#233; &#171;&#160;Tendances&#160;&#187; &#224; gauche de la TL).</span></p>
<p><span>Une pratique importante du r&#233;seau est le<i> </i>live tweet<i> </i>(LT), qui consiste &#224; d&#233;crire et/ou commenter un &#233;v&#233;nement (&#233;mission de t&#233;l&#233;vision, &#233;lection, colloque, rencontre sportive, etc.) Techniquement, le LT suppose l&#8217;adoption d&#8217;un hashtag (#FH2012 et #NS2012 dans la derni&#232;re pr&#233;sidentielle fran&#231;aise par exemple) permettant d&#8217;acc&#233;der &#224; l&#8217;ensemble des tweets concern&#233;s.</span></p>
<p><span>Les fils ou canaux peuvent faire l&#8217;objet d&#8217;une <strong>redocumentation</strong>, op&#233;ration technodiscursive articul&#233;e &#224; l&#8217;investigabilit&#233; du discours. La redocumentation peut se d&#233;finir comme &#171;&#160;la reprise, au sein d&#8217;un nouveau document, du contenu des traces g&#233;n&#233;r&#233;es de fa&#231;on automatique suite &#224; l&#8217;interaction de l&#8217;utilisateur avec le syst&#232;me informatique&#160;&#187; (Yahiaoui <i>et al.</i> 2007&#160;: 198). Plusieurs applications sont disponibles pour proc&#233;der &#224; ce regroupement, qui est une forme de textualisation des tweets&#160;: l&#8217;application <i>Tweetdoc</i> produit un fichier pdf, l&#8217;outil <i>Storify</i> rassemble les tweets sous la forme d&#8217;histoire qui sont en fait des listes ant&#233;chronologiques des tweets, l&#8217;outil <i>Twitario</i> produit des livres avec les tweets d&#8217;un abonn&#233;. On voit que ces formes sont toutes <em>textuelles</em>, Twitter et les tweets posant d&#8217;int&#233;ressants et d&#8217;importants probl&#232;mes de cat&#233;gorisation des productions verbales, entre &#233;nonc&#233;, discours, texte et document (Paveau 2012).</span></p>
<p align="center"><i><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-11.46.14.png"><img alt="Capture d&#8217;&#233;cran 2013-05-22 &#224; 11.46.14" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-11.46.14-500x496.png" width="450" height="446"/></a></i></p>
<p align="center"><span><i>Redocumentation par l&#8217;outil Twitario du compte @mapav8</i></span></p>
<p><span><i><strong>Pratiques affiliatives.</strong>&#160;</i>Les pratiques technodiscursives sur Twitter sont ouvertes au <i>produsage</i> (Bruns 2008). Contrairement au slogan de d&#233;part du r&#233;seau en 2006 (&#171;&#160;What are you doing&#160;?&#160;&#187;) et &#224; des discours r&#233;duisant la plateforme &#224; un espace d&#8217;expression pauvre et d&#233;socialisant (voir les citations de Chomsky dans l&#8217;article <span><a href="http://technodiscours.hypotheses.org/385">Tweet</a>&#160;de Paveau 2013b</span>), Twitter est le lieu discursif d&#8217;une affiliation diffuse cr&#233;atrice d&#8217;&#233;changes et de connaissances. Cette affiliation se manifeste par un certains nombre de pratiques : les twitteurs ont par exemple invent&#233; des rites hebdomadaires comme le #jeudiconfession (tweeter un aveu) ou le #FF c&#8217;est-&#224;-dire &#171;&#160;Follow Friday&#160;&#187;, recommandation &#224; suivre des comptes le vendredi. De nombreux hashtags comme #note&#224;moim&#234;me, &#8234;#lesgens, #done ou #&#231;acestfait, signalent des pratiques discursives propre aux&#160;affili&#233;s du r&#233;seau. L&#8217;invention des pratiques est ouverte.</span></p>
<p><span><strong><i>&#201;motion et modalisation.&#160;</i></strong>Il existe aussi des usages du hashtag li&#233;s &#224; l&#8217;expression des &#233;motions et aux modalisations des &#233;nonc&#233;s. Exclamations et onomatop&#233;es sont pr&#233;sentes, sp&#233;cifiques ou non &#224; Twitter : si #grr, #beurk, #arfff ou #pfff appartiennent au stock commun des formes expressives dans les &#233;crits hors ligne ou en ligne, &#233;lectroniques ou non, #mouahaha ou #vomi sont par exemple plus sp&#233;cifiques au r&#233;seau. L&#8217;expression des &#233;motions est &#233;galement formul&#233;e sous forme lexicale et il n&#8217;est pas rare de trouver des mots (#col&#232;re, #joie, #scandalis&#233;e), qui ajoutent une information sur un autre niveau que le contenu de sens du reste du tweet. Le hashtag joue alors le r&#244;le d&#8217;une information compl&#233;mentaire, entre expression de l&#8217;&#233;motion et modalisation &#233;nonciative, puisqu&#8217;il est difficile de distinguer ce qui ressortit &#224; la description psychologique du twitteur ou &#224; celle de sa subjectivit&#233; &#233;nonciative. Les hashtags #sarcasm(e) #ironie ou #humour, sont en revanche clairement modalisateurs, puisqu&#8217;ils donnent une instruction interpr&#233;tative explicite. Le hashtag fournit &#233;galement un commentaire concis sur l&#8217;&#233;nonc&#233; du tweet&#160;: le <a href="https://twitter.com/search?q=%23ubu&#38;src=typd"><span>fil #ubu</span></a> (francophone) par exemple, donne une liste de tweets qui se lisent comme des descriptions de situations absurdes, en vertu d&#8217;un appel &#224; une culture suppos&#233;e commune parmi les membres du r&#233;seau. L&#8217;affiliation diffuse sp&#233;cifique au r&#233;seau rejoint alors l&#8217;appel &#224; une culture commune ordinaire dans les interactions verbales.</span></p>
<p><span><strong><i>Le hashtag ludique, id&#233;ologique ou pol&#233;mique.&#160;</i></strong>De nombreux hashtags sont cr&#233;&#233;s &#171;&#160;pour rire&#160;&#187;, et resteront uniques, comme le montre leur fil :</span></p>
<p>&#160;<a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/sanshashtag2012-04-08-%C3%A0-13.26.58-copie-2.png"><img alt="#sanshashtag2012-04-08 &#224; 13.26.58 - copie 2" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/sanshashtag2012-04-08-%C3%A0-13.26.58-copie-2-500x343.png" width="450" height="309"/></a></p>
<p align="center"><span><i>Fil du hashtag ludique #sanshashtag le 8avril 2012</i></span></p>
<p><span>D&#8217;autres sont cr&#233;&#233;s au fur et &#224; mesure de l&#8217;actualit&#233;, pour jouer, pour discuter, pour faire du lien&#160;: ce sont les fonctions de <a href="http://www.zephoria.org/thoughts/archives/2009/08/16/twitter_pointle.html"><span><i>grooming</i></span></a> et de <i>gossip</i> des RSN. On a pu suivre par exemple <span><i>#JeDemandeLaNationalit&#233;Russe </i></span>au moment du d&#233;part de l&#8217;acteur G&#233;rard Depardieu en Russie, ou l&#8217;int&#233;ressant <span><i>#QuandTuHabiteDansUneCit&#233;</i></span>,<i> </i>dont l&#8217;erreur syntaxique a fait tweeter au moins autant que les st&#233;r&#233;otypes des banlieues fran&#231;aises :</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/quandtuhabite2013-01-04-%C3%A0-14.25.34-copie.png"><img alt="#quandtuhabite2013-01-04 &#224; 14.25.34 - copie" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/quandtuhabite2013-01-04-%C3%A0-14.25.34-copie-500x484.png" width="405" height="392"/></a></p>
<p><em><span>Hashtag #QuandTuHabiteDansUneCit&#233;</span></em></p>
<p><span>Mais des hashtags bien moins neutres surgissent sur le r&#233;seau, constituant des propos sexistes (#Pr&#233;nomDePute), homophobes (#UnGayMort, #simonfilsestgay), antis&#233;mites (#UnBonJuif), racistes (#simafillerameneunoir). Ces hashtags construisent des fils, et donc des discours, et cette affiliation-l&#224; doit aussi &#234;tre observ&#233;e sur le r&#233;seau, posant la question de l&#8217;&#233;thique du discours sous l&#8217;angle des normes et des valeurs. Parce que Twitter est &#171;&#160;<a href="http://urfist.unice.fr/2013/02/22/twitter-un-monde-en-tout-petit-sommaire/"><span>un monde en tout petit</span></a>&#160;&#187;, le r&#233;seau r&#233;agit cependant et des contre-discours se construisent, t&#233;moignant d&#8217;une r&#233;gulation discursive non n&#233;gligeable. Le hashtag #unbonblanc est par exemple ainsi apparu comme une r&#233;ponse ironique aux fils racistes, et le 20 mai dernier, s&#8217;est tenue une &#8220;Hashtag battle&#8221; d&#233;clench&#233;e par ces deux tweets (merci &#224; @bodyspacesoc pour le signalement) :</span></p>
<p><img alt="#worststudent2013-05-22 &#224; 12.48.52" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/worststudent2013-05-22-%C3%A0-12.48.52-500x110.png" width="400" height="88"/></p>
<p><img alt="Capture d&#8217;&#233;cran 2013-05-22 &#224; 12.51.49" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-12.51.49-500x108.png" width="400" height="86"/></p>
<p><span><em>Le hashtag #MyWorstStudent</em></span></p>
<p><span>Il y a eu des r&#233;actions d&#8217;indignation d&#8217;enseignants comme celle de <a href="http://drcarolinemagennis.wordpress.com/2013/05/20/on-teaching/">Caroline Magennis sur son blog</a>, mais &#233;galement une r&#233;action d&#8217;&#233;tudiants qui ont aussit&#244;t propos&#233; sur Twitter le hashtag #MyBestLecturer, dont le fil contient des propos positifs :</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-12.55.37.png"><img alt="Capture d&#8217;&#233;cran 2013-05-22 &#224; 12.55.37" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-2013-05-22-%C3%A0-12.55.37-450x500.png" width="405" height="450"/></a></p>
<p><span>Extrait du fil #MyBestLecturer</span></p>
<p><span>On cite le plus souvent les &#171;&#160;hashtags de la haine&#160;&#187;, parce qu&#8217;ils font &#233;v&#233;nement et d&#233;clenchent des indignations morales, parfois suivies d&#8217;effets juridiques&#160;; mais il existe donc &#233;galement des hashtags positifs et m&#234;me des &#171;&#160;hashtags de l&#8217;amour&#160;&#187;, si je puis dire, qui visent &#224; produire de la joie, du plaisir, de l&#8217;enrichissement et d&#8217;autres choses positives, comme #CeSoirJeSors qui, en mai 2013 propose aux twitteurs de mettre en sc&#232;ne des personnages de tableaux :</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure12CeSoir2013-05-20-%C3%A0-16.12.49.png"><img alt="figure12#CeSoir2013-05-20 &#224; 16.12.49" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure12CeSoir2013-05-20-%C3%A0-16.12.49-500x88.png" width="500" height="88"/></a></p>
<p><span><i>Un hashtag cr&#233;atif</i></span></p>
<p><span>Ce qui am&#232;ne une twitteuse &#224; d&#233;clarer son amour au r&#233;seau :</span></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure13CeSoir2013-05-20-%C3%A0-16.13.15.png"><img alt="figure13#CeSoir2013-05-20 &#224; 16.13.15" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/759/files/2013/05/figure13CeSoir2013-05-20-%C3%A0-16.13.15-500x108.png" width="500" height="108"/></a></p>
<div><span><i>L&#8217;amour de Twitter</i></span></div>
<div></div>
<div><span>Il existe bien une &#233;conomie technodiscursive sur Twitter, qui prend des formes li&#233;es aux affordances du r&#233;seau et &#224; la nature de la communication sur les RSN (Paveau 2013b, &#8220;<a href="http://technodiscours.hypotheses.org/431">Analyse &#160;discursive des RSN</a>&#8220;).</span></div>
<p><span><b>5. R&#233;f&#233;rences</b></span></p>
<p>(Les liens ont &#233;t&#233; v&#233;rifi&#233;s le 22 mai 2013)</p>
<p>Bruns, Axel (2008) <i>Blogs, Wikipedia, Second Life, and Beyond. From Production to Produsage</i>. Bern&#160;: Peter Lang.<br /><br />
Bruns, Axel &#38; Burgess, Jean (2011) &#171;&#160;The use of Twitter hashtags in the formation of ad hoc publics, in <i>6th European Consortium for Political Research General Conference</i>, 25-27 August 2011, University of Iceland,&#160;Reykjavik, <a href="http://eprints.qut.edu.au/46515/">http://eprints.qut.edu.au/46515/</a><br /><a href="http://ilps.science.uva.nl/publications/aid/929">Carter S.</a>, <a href="http://ilps.science.uva.nl/publications/aid/578">Tsagkias E.</a>, <a href="http://ilps.science.uva.nl/publications/aid/571">Weerkamp W.</a>, (2011)&#160;Twitter Hashtags: Joint Translation And Clustering<b>, </b>Web Science 2011, Koblenz, ACM, <a href="http://ilps.science.uva.nl/"><b>Ilps</b></a><b>, </b><a href="http://ilps.science.uva.nl/biblio/twitter-hashtags-joint-translation-and-clustering">http://ilps.science.uva.nl/biblio/twitter-hashtags-joint-translation-and-clustering</a><br /><br />
Kwak, H., Lee, C., Park, H., and Moon, S. (2010). What is twitter, a social network or a news media? In <em>Proceedings of the 19th international conference on World wide web</em>, WWW &#8217;10, pages 591&#8211;600, New York, NY, USA. ACM.<br /><br />
Messina, Chris. (2007a, 25 Aug.) &#8220;Groups for Twitter; or A Proposal for Twitter Tag Channels.&#8221; FactoryCity [blog],&#160;<a href="http://factoryjoe.com/blog/2007/08/25/groups-for-twitter-or-a-proposal-for-twitter-tag-channels/">http://factoryjoe.com/blog/2007/08/25/groups-for-twitter-or-a-proposal-for-twitter-tag-channels/</a><br /><br />
Ozer Ozdikis, Pinar Senkul, Halit Oguztuzun, 2012, &#8220;Semantic Expansion of Hashtags&#160;for Enhanced Event Detection in Twitter&#8221;, VLDB 2012 WOSS, August 31, 2012, Istanbul, Turkey,&#160;<a href="http://technodiscours.hypotheses.org/www.cs.ubc.ca/~welu/woss2012/papers/1-ozdikis.pdf%E2%80%8E"><em><cite>www.cs.ubc.ca/~welu/woss2012/papers/1-ozdikis.pdf</cite>&#8206;</em></a><br /><br />
Paveau Marie-Anne<br /><br />
&#8211; (2012) : &#171;&#160;R&#233;alit&#233; et discursivit&#233;. D&#8217;autres dimensions pour la th&#233;orie du discours&#160;&#187;, <i>Semen</i> 34, 95-115,&#160;<a href="http://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00773187">http://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00773187</a><br /><br />
&#8211; (2013a) :&#160;(&#224; par. juin), &#171;&#160;Genre de discours et technologie discursive. Tweet, twitt&#233;criture et twitt&#233;rature&#160;&#187;,&#160;<i>Pratiques</i>&#160;157-158, dossier<i>&#160;Mod&#232;les et th&#233;ories du genre en confrontation.</i><br /><br />
&#8211; (2013b), Dictionnaire d&#8217;analyse du discours num&#233;rique, <i>Technologies discursives</i> [carnet de recherche], <a href="http://technodiscours.hypotheses.org/category/dictionnaire-dadn">http://technodiscours.hypotheses.org/category/dictionnaire-dadn</a><br /><br />
Yahiaoui, Leila, Pri&#233;, Yannick, Boufaida, Zizette (2008) &#171;&#160;Redocumentation des traces d&#8217;activit&#233; m&#233;di&#233;e informatiquement dans le cadre des transactions communicationnelles&#160;&#187;, <i>Actes d&#8217;</i><i>IC 2008</i> : 197-209.</p>
<p><span><strong>N.B.</strong> Les twitteur.ses.s qui ne souhaiteraient pas voir leurs tweets figurer dans ce billet peuvent le signaler et ils sont aussit&#244;t retir&#233;s.</span></p>
<p><strong>Cr&#233;dit</strong> : &#8220;H, a rusty H just like me.&#8221;&#160;Adluh Flour, 804 1/2 Gervais St, Columbia, SC. Compte de l&#8217;auteur sur Flickr, CC</p>
<blockquote><p> <strong>Pour citer cet article.</strong>&#160;Paveau M.-A., 22 mai 2013, &#8220;<a href="http://technodiscours.hypotheses.org/?p=488">Hashtag</a>&#8220;,&#160;<a href="http://technodiscours.hypotheses.org/"><em>Technologies discursives</em></a>, [Carnet de recherche],&#160;<a href="http://technodiscours.hypotheses.org/?p=488">http://technodiscours.hypotheses.org/?p=488</a>,&#160;consult&#233; le&#8230;</p>
</blockquote>
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		<title>Monde enseignant, monde in&#233;gal : des constats int&#233;ressants de la cour des comptes</title>
		<link>http://eduveille.hypotheses.org/5391</link>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 09:46:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Olivier Rey</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Martin in Google Reader</a></strong><br/><p>La cour des comptes a rendu public aujourd&#8217;hui un rapport int&#233;ressant sur la gestion des enseignants. Contenant un certain nombre de propositions peu consensuelles, il sera sans doute abondamment comment&#233; par des journalistes qui s&#8217;amuseront &#224; mettre en contradiction les r&#233;formes minist&#233;rielles en cours et les propositions plus audacieuses des magistrats de la rue Cambon. Le minist&#232;re sera dans son r&#244;le en soulignant la difficult&#233; voire l&#8217;irr&#233;alisme politique de certaines propositions : ce sont pas les experts en tous genres qui vont organiser des [...]</p>
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		<title>Une id&#233;e d&#8217;entr&#233;e dans la s&#233;rie X</title>
		<link>http://parlementdeparis.hypotheses.org/990</link>
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		<pubDate>Wed, 22 May 2013 08:28:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Isabelle Brancourt</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Martin in Google Reader</a></strong><br/><p>Alors simple secr&#233;taire du greffier en chef civil Nicolas Dongois, Jean Gilbert de L&#8217;Isle a r&#233;alis&#233;, d&#232;s la derni&#232;re d&#233;cennie du XVII&#232;me si&#232;cle des travaux de recherche et d&#8217;indexation th&#233;matique dans les registres du Parlement de Paris. Parmi les nombreux volumes de la collection qu&#8217;il a l&#233;gu&#233; &#224; la post&#233;rit&#233;<a title="" href="http://parlementdeparis.hypotheses.org/#_ftn1">[1]</a>, deux petits recueils, jumeaux, retiennent aujourd&#8217;hui notre attention.</p>
<h3>Les volumes U 449 et 450</h3>
<p>Ils sont intitul&#233;s, exactement<a title="" href="http://parlementdeparis.hypotheses.org/#_ftn2">[2]</a>&#160;:</p>
<blockquote>
<p><em>Table des Registres du Parlement de Paris, raisonn&#233;e et redig&#233;e par tiltres, chapitres et paragraphes selon l&#8217;ordre de l&#8217;alphabet, des temps et des mati&#232;res depuis 1254. Jusqu&#8217;en 1660</em></p>
<p><em>J&#8217;y ay adjout&#233; depuis a plusieurs matieres depuis 1669 jusqu&#8217;en 1696 o&#249; nous sommes.</em></p>
</blockquote>
<p>De L&#8217;Isle y fait preuve, d&#233;j&#224;, des qualit&#233;s qui fondent tout le m&#233;rite de son &#233;tonnant travail d&#8217;archiviste autodidacte&#160;: la pr&#233;cision, la rigueur m&#233;ticuleuse (de l&#8217;objet, des mati&#232;res, de la datation).</p>
<p>Les volumes sont reli&#233;s cuir (168 mm/ 112 mm), les feuillets ont &#233;t&#233; massicot&#233;s (161 mm/105 mm), 11 feuillets ont &#233;t&#233; foliot&#233;s par mes soins pour un travail ant&#233;rieur. Parfois il faut observer, comme dans de nombreux recueils de m&#234;me auteur et m&#234;me facture, l&#8217;insertion de tous petits papiers (inclus ou non dans la reliure). Par exemple, &#224; la page de &#171;&#160;<em>conflict de juridiction entre le chastelet et autres juges regl&#233; par la cour</em>&#160;&#187;&#160;:</p>
<blockquote>
<p><em>Veu req. et pi&#232;ces sign&#233;e[s] des officiers du Ch[ate]let co[ntre] les req[&#234;tes] du Palais pour r&#232;glement entre eux, ord<sup>ce</sup> arrests et mercurialles et r&#232;glement estre execut&#233;, l&#8217;aarest du conseil du 30 aoust 1636 rendu en conformit&#233; et execu<sup>on</sup> du r&#232;glement de la cour du 20 nov<sup>bre</sup> 1598. Pi&#232;ces &#224; lire</em>.</p>
<p>(en apostille, en bas)&#160;: &#171;&#160;<em>contestation entre le Chlet et les req. du palais.</em>&#160;&#187; La vignette mesure 50 mm/59 mm.</p>
</blockquote>
<h3>Une piste de recherche</h3>
<p>L&#8217;entr&#233;e dans les archives du Parlement ne pourrait-elle passer, en une premi&#232;re &#233;tape, par la consultation de cette Table analytique en parall&#232;le avec celle, beaucoup plus c&#233;l&#232;bre de Le Nain&#160;? Je me propose dans les prochaines semaines de commencer une table de correspondance avec les registres de la s&#233;rie X. La pr&#233;sente Table est un travail, h&#233;las, manifestement inachev&#233; puisque un grand nombre de vedettes sont laiss&#233;es vides. De L&#8217;Isle n&#8217;expose nulle part sa m&#233;thode, ni l&#8217;objet pr&#233;cis assign&#233; &#224; cette recherche : connaissance de la jurisprudence ou de l&#8217;institution ? Ce sont les limites de la collection. Pourtant d&#8217;ores et d&#233;j&#224;, le chercheur ne manquera pas de constater l&#8217;int&#233;r&#234;t des vedettes choisies par De L&#8217;Isle.</p>
<p><strong>Quelques exemples de cette remarquable indexation mati&#232;re&#160;:</strong></p>
<p>l&#8217;article &#171;&#160;Edits&#160;&#187;</p>
<blockquote>
<p><em>D&#233;put&#233;s envoy&#233;s par le roi pour assister &#224; la publication d&#8217;un &#233;dit</em>&#160;(10 cas qui commencent le 19 septembre 1418)&#160;;</p>
<p><em>Jussion</em> (10 cas &#224; partir du 3 d&#233;cembre 1555)&#160;;</p>
<p><em>Refus ou difficult&#233;s</em> (51 cas, &#224; partir du 17 ao&#251;t 1406)&#160;;</p>
<p><em>R&#232;glement et m&#233;moires les concernant</em> (20 &#224; partir du 5 f&#233;vrier 1419)&#160;;</p>
<p><em>Remontrances faites sur iceux par la Cour</em>&#160;(23 cas, &#224; partir du 13 novembre 1493).</p>
</blockquote>
<p>L&#8217;entr&#233;e &#171;&#160;Evocations&#160;&#187; comporte &#233;galement des sous-rubriques&#160;:</p>
<blockquote>
<p><em>Remontrances sur icelles&#160; faites par la Cour ou requises par les gens du roy</em>&#160;(39 cas &#224; partir des 1, 2 et 3 avril 1393, puis 20 janvier 1411, 1482, 1515 (plus 34 pour le XVI&#232;me&#160; si&#232;cle)&#160;;</p>
<p><em>Retentions d&#8217;aucunes par la cour</em>&#160;: 18 cas (XVI&#232;me si&#232;cle, et une seule en 1600).</p>
<p>3 cas de &#171;&#160;<em>r&#233;vocations d&#8217;aucunes apr&#232;s remontrances</em>&#160;&#187;.</p>
</blockquote>
<p>A propos des gouverneurs&#160;: &#171;&#160;<em>leur r&#233;sidence</em>&#160;&#187; (3 ao&#251;t 1560) et &#171;&#160;<em>le serment d&#8217;iceux</em>&#160;&#187; (21 avril 1483).</p>
<p>Ou bien encore : &#171;&#160;<em>Lits de justice et autres s&#233;ances</em>&#160;&#187;&#160;:</p>
<blockquote>
<p><em>Advis donn&#233;s &#224; la cour quand les Roys y doivent aller pour les tenir</em> (25 f&#233;vrier 1541)&#160;;</p>
<p><em>Ordres c&#233;r&#233;monies et m&#233;moires</em> (12 nov. 1364 plaidoiries, 30 d&#233;c. 1364 &#224; St Pol, plus 86 cas jusqu&#8217;en 1614, plus 37 cas au XVII&#232;me si&#232;cle).</p>
</blockquote>
<p>TRES IMPORTANT&#160;: &#171;&#160;<strong><em>10 avril 1396. C&#8217;est icy la premiere fois qu&#8217;il se void que le greffier s&#8217;est servy des termes de lit de justice</em></strong>&#160;&#187;&#8230; Avis aux amateurs.</p>
<p>Il est tr&#232;s apparent que les rubriques ont &#233;t&#233; faites sur des feuillets s&#233;par&#233;s, puis elles ont &#233;t&#233; r&#233;unies&#160;; il y a des vedettes qui restent sans aucune r&#233;f&#233;rence&#160;; d&#8217;autres renvoient &#224; une autre rubrique, mais sans coh&#233;rence&#160;: ex.</p>
<blockquote>
<p><em>Vols et larcins. vid. Crimes en g&#233;n&#233;ral.</em></p>
<p>Mais &#224; &#171;&#160;crimes&#160;&#187;, il n&#8217;est question que des &#171;&#160;crimes d&#8217;estat&#160;&#187;.</p>
</blockquote>
<p>A plus tard pour la suite.</p>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%"/>
<div>
<p><a title="" href="http://parlementdeparis.hypotheses.org/#_ftnref1">[1]</a> Archives nationales (Paris), s&#233;rie U.</p>
</div>
<div>
<p><a title="" href="http://parlementdeparis.hypotheses.org/#_ftnref2">[2]</a> Graphie et orthographe conserv&#233;es.</p>
</div>
</div>
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		<title>Chroniques pharmacologiques #5 &#8211; #PedaMOOC</title>
		<link>http://niroland.hypotheses.org/375</link>
		<comments>http://niroland.hypotheses.org/375#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 May 2013 07:55:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Roland</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
		<category><![CDATA[Chroniques pharmacologiques]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Martin in Google Reader</a></strong><br/><p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/594/files/2013/05/ChroniquesPharmacologiques5.jpg"><img alt="ChroniquesPharmacologiques5" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/594/files/2013/05/ChroniquesPharmacologiques5-150x150.jpg" width="150" height="150"/></a>Comme pr&#233;vu (mais avec un peu de retard et quelques soucis techniques), le cinqui&#232;me &#233;pisode des &#8220;Chroniques pharmacologiques&#8221; a eu lieu hier.</p>
<p>Durant une heure trente, nous avons notamment abord&#233; le BA-ba du MOOC &#8211; sa d&#233;finition et ses diff&#233;rentes formes -, le mod&#232;le &#233;ducatif et/ou culturel sous-jacent au MOOC, les utilisations possibles par les universit&#233;s europ&#233;ennes, les mod&#232;les de mise en oeuvre d&#8217;un MOOC ainsi que l&#8217;accompagnement des utilisateurs, enseignants (design p&#233;dagogique) comme &#233;tudiants/participants (suivi, tutorat, etc.).</p>
<p>Dans cet &#233;pisode sp&#233;cial, ce n&#8217;est pas un invit&#233; mais bien six experts qui &#233;taient l&#224; pour r&#233;pondre aux diff&#233;rentes questions et d&#233;battre du sujet :&#160;<a href="https://twitter.com/batier"><strong>Christophe Batier</strong></a>&#160;(Directeur Technique du service TICE de l&#8217;Universit&#233; Lyon1),&#160;<a href="https://twitter.com/MatthieuCisel"><strong>Matthieu Cisel</strong></a>&#160;(Doctorant en TICE sur les MOOC &#224; Normal&#8217;Sup Cachan. Co-organisateur du MOOC Gestion de Projet),&#160;<a href="https://twitter.com/jmgilliot"><strong>Jean-Marie Gilliot</strong></a>&#160;(Ma&#238;tre de conf&#233;rences &#224; T&#233;l&#233;com Bretagne. Co-organisateur du MOOC ITyPA),&#160;<a href="https://twitter.com/mlebrun2"><strong>Marcel Lebrun</strong></a>&#160;(docteur en Sciences, professeur en technologies de l&#8217;&#233;ducation et conseiller p&#233;dagogique &#224; l&#8217;Institut de P&#233;dagogie universitaire et des Multim&#233;dias &#224; l&#8217;Universit&#233; Catholique de Louvain),&#160;<strong><a href="https://twitter.com/Brunodelievre">Bruno De Li&#232;vre</a></strong>&#160;(chercheur en Sciences de l&#8217;&#233;ducation, chef du service de p&#233;dagogie g&#233;n&#233;rale et des m&#233;dias &#233;ducatifs &#224; l&#8217;Universit&#233; de Mons) ainsi que <strong><a href="https://twitter.com/fjourde">Fran&#231;ois Jourde</a></strong>, de passage &#224; Lyon, pour nous livrer une conclusion philosophique sur le sujet.</p>

<p>Heureux hasard, l&#8217;&#233;mission #Connexions sur La Premi&#232;re abordait ce matin la th&#233;matique des cours en ligne et des MOOC avec le th&#232;me&#160;&#8221;Cours universitaires en ligne, une r&#233;volution ?&#8221;. Contact&#233; par t&#233;l&#233;phone, voici un extrait de mon intervention :</p>
<p><em> </em></p>
<p>L&#8217;enti&#232;ret&#233; du d&#233;bat est <a href="http://www.rtbf.be/info/emissions/article_connexions-cours-universitaires-en-ligne-une-revolution?id=8000026&#38;eid=5017893">disponible en ligne</a>.</p>
<p>Beaucoup de bruit autour des MOOC mais, surtout, encore beaucoup de chemin (p&#233;dagogique et technologique) &#224; faire.</p>
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		<title>L&#8217;expression &#171;&#160;comme le chien retourne &#224; son vomi&#160;&#187; chez Bernard Gui :</title>
		<link>http://neo.hypotheses.org/130</link>
		<comments>http://neo.hypotheses.org/130#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 May 2013 05:33:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>neo3</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
		<category><![CDATA[Bernard Gui]]></category>
		<category><![CDATA[Inquisition]]></category>
		<category><![CDATA[Séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="">"hyporadar" via Martin in Google Reader</a></strong><br/><p align="justify">Cette expression est pr&#233;sente &#224; douze reprises dans<i> le livre des sentences</i> de l&#8217;inquisiteur Bernard Gui. Le chien &#233;tait au Moyen Age tant&#244;t consid&#233;r&#233; comme le fid&#232;le ami de l&#8217;homme tant&#244;t comme un animal immonde parcourant les rues &#224; la recherche de nourriture<sup>1</sup>. Il est bien s&#251;r question ici de cette derni&#232;re interpr&#233;tation. L&#8217;expression en elle-m&#234;me est ancienne et est pr&#233;sente dans la Vulgate (Proverbes 26, 11 et &#201;pitre de Pierre 2, 22) sous la forme latine &#171;&#160;<i>Sicut canis, qui revertitur ad vomitum suum&#160;&#187;. </i>La Vulgate de Saint-J&#233;r&#244;me, traduction latine de r&#233;f&#233;rence de la Bible, &#233;tait tr&#232;s &#233;tudi&#233;e par les intellectuels eccl&#233;siastiques et Bernard Gui n&#8217;&#233;chappe pas &#224; la r&#232;gle.<sup>2</sup> Cette expression n&#8217;est pas utilis&#233;e uniquement dans le domaine de l&#8217;inquisition mais pour une multitude de cas, lorsqu&#8217;un homme retombe dans ses erreurs apr&#232;s les avoir abjur&#233;es auparavant.<sup>3</sup></p>
<p align="justify">La formule latine utilis&#233;e par Bernard Gui est n&#233;anmoins un peu diff&#233;rente car il utilise le verbe latin &#171;&#160;<i>redire</i>&#160;&#187; dans onze cas sur douze, bien que celui-ci ait la m&#234;me signification que le verbe &#171;<i>&#160;Revertor</i>&#160;&#187;, utilis&#233; par Saint-J&#233;r&#244;me.<sup>4</sup> Donc, dans <i>le livre des sentences</i>, cette id&#233;e de l&#8217;homme qui p&#232;che &#224; nouveau est bien pr&#233;sente. Voici un exemple type : <i>Ensuite, comme le chien retourne &#224; son vomi, sans craindre d&#8217;ajouter de nouvelles fautes aux anciennes, tu es retomb&#233; de plusieurs mani&#232;res dans la secte de l&#8217;h&#233;r&#233;sie des vaudois que tu avais abjur&#233;e auparavant en justice</i>&#160;&#187;.<sup>5</sup> Ce sch&#233;ma est le m&#234;me pour les onze autres utilisations et nous pouvons donc affirmer que le chien y symbolise l&#8217;h&#233;r&#233;tique et son vomi l&#8217;h&#233;r&#233;sie. L&#8217;id&#233;e du chien comme repr&#233;sentation de l&#8217;h&#233;r&#233;tique &#233;tait courante au Moyen Age.<sup>6</sup></p>
<p align="justify">&#171;&#160;<i>Comme le chien retourne &#224; son vomi</i>&#160;&#187; n&#8217;est pas consacr&#233; &#224; une h&#233;r&#233;sie en particulier mais bien &#224; un type de condamnation : celle du relaps. Le relaps est justement celui qui p&#232;che &#224; nouveau<sup>7</sup> et chaque fois que ce terme apparait, l&#8217;expression est utilis&#233;e, &#224; une exception pr&#232;s toutefois. Chacune de ces utilisations (&#224; une exception pr&#232;s) implique un &#171;&#160;<i>abandon au bras s&#233;culier</i>&#160;&#187; signifiant que l&#8217;accus&#233; est condamn&#233; &#224; &#234;tre brul&#233; sur le b&#251;cher.</p>
<p align="justify">Une seule autre association d&#8217;animaux &#224; des h&#233;r&#233;tiques est pr&#233;sente dans <i>le livre des sentences</i>. Il s&#8217;agit de la m&#233;taphore de la &#171;&#160;brebis malade isol&#233;e des brebis saines du troupeau du Seigneur&#160;&#187; qui, elle, exprime l&#8217;id&#233;e de l&#8217;h&#233;r&#233;tique comme un danger pour les &#171;&#160;bons&#160;&#187; chr&#233;tiens. Elle concerne aussi des h&#233;r&#233;tiques abandonn&#233;s au bras s&#233;culier. L&#8217;absence de comparaisons de ce type pour les peines moins graves nous permet d&#8217;affirmer que Bernard Gui se sert d&#8217;associations li&#233;es aux animaux pour des cas graves, ce qui d&#233;montre la puissance et l&#8217;importance d&#8217;une telle argumentation dans le langage inquisitorial.</p>
<p align="justify">Arnaud Leblanc</p>
<ol>
<li><span>P</span><span>ASTOUREAU</span><span> Michel, </span><span><i>Bestiaires du Moyen Age</i></span><span>, Paris, Seuil, 2011, p. 123</span></li>
<li> Bernard Gui a en effet beaucoup travaill&#233; sur la bible. <span><span>V</span><span><span>ICAIRE</span></span><span><span> Marie-Humbert, &#171;&#160;Positions scolaires et fonctions occasionnelles de Bernard Gui&#160;&#187; dans </span></span><span><span><i>Les cahiers de Fanjeaux</i></span></span><span><span> : </span></span><span><span><i>Bernard Gui et son monde</i></span></span><span><span>, 16, Toulouse, Privat, 1981, </span></span><span>p. 66 &#224; 73.</span></span></li>
<li> <span>P</span><span>ASTOUREAU</span><span> Michel, </span><span>&#160;<em>op. cit.</em></span>, <span>p. 123.</span></li>
<li><span>F</span><span>LOBERT</span> <span>Pierre (&#233;d.), </span><span><i>Le grand Gaffiot : Dictionnaire latin-fran&#231;ais</i></span><span>, Paris, Hachette, 2000, p. 1344 et 1378.</span></li>
<li><span> Formule de sentence de deux vaudois, sermon du 30 septembre 1319. G<span>UI</span> Bernard, </span><span><i>Le livre des Sentences de l&#8217;inquisiteur Bernard Gui</i></span><span>, &#233;d. et trad. par Annette Pales-Gobillart, Paris, CNRS, 2002, p. 186.</span></li>
<li><span>T</span><span>RIVELLONE</span> <span>Allessia, </span><span><i>L&#8217;h&#233;r&#233;tique imagin&#233; : h&#233;t&#233;rodoxie et iconographie dans l&#8217;Occident m&#233;di&#233;val, de l&#8217;&#233;poque carolingienne &#224; l&#8217;Inquisition</i></span>, <span>Turnhout, Brepols, 2009, p. 63.</span></li>
<li><span>G</span><span>ABRIEL</span><span> Martin, </span><span><i>Le dictionnaire du christianisme</i></span><span>, Paris, Publibook.com, 2007, </span><span> p. 175.</span></li>
</ol>
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		<title>Un jour, une source: les Archives nationales du Rwanda</title>
		<link>http://rwanda.hypotheses.org/546</link>
		<comments>http://rwanda.hypotheses.org/546#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 21 May 2013 21:55:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Rémi Korman</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
		<category><![CDATA[archives]]></category>
		<category><![CDATA[archives nationales]]></category>
		<category><![CDATA[épistémologie]]></category>
		<category><![CDATA[ferwafa]]></category>
		<category><![CDATA[Travaux rwandais]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://rwanda.hypotheses.org/546</guid>
		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://feedreader.openedition.org/">hyporadar</a></strong><br/><p>Parmi les nombreux centres d&#8217;archives situ&#233;s au Rwanda, les Archives Nationales ont une place &#224; part. Tout d&#8217;abord par leur statut national mais aussi par la quantit&#233; d&#8217;archives que l&#8217;on peut y trouver et de types divers: documents de l&#8217;&#233;poque coloniale, rapports pr&#233;fectoraux ou minist&#233;riels issus de la premi&#232;re et deuxi&#232;me R&#233;publique, litt&#233;rature grise. Malgr&#233; la richesse des fonds conserv&#233;s, peu de recherches historiques mobilisent les Archives Nationales du Rwand...</p>
]]></description>
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		<title>Vernetzungstagung für Nachwuchswissenschaftler_innen: Kirchengeschichte 2.1 – Themen, Projekte, Perspektiven</title>
		<link>http://ordensgeschichte.hypotheses.org/4442</link>
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		<pubDate>Tue, 21 May 2013 19:08:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Maria Rottler</dc:creator>
				<category><![CDATA[Billets]]></category>
		<category><![CDATA[Ankündigungen]]></category>
		<category><![CDATA[Artikel]]></category>
		<category><![CDATA[Kirchengeschichte]]></category>
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		<guid isPermaLink="false">http://ordensgeschichte.hypotheses.org/4442</guid>
		<description><![CDATA[Posted in: <strong><a href="http://de.hypotheses.org">de.hypotheses</a></strong><br/><p>Eine &#8220;Vernetzungstagung f&#252;r Nachwuchswissenschaftler_innen aus allen Bereichen der Kirchengeschichte&#8221; findet vom 5. bis zum 6. Juli 2013 in M&#252;nchen statt: &#8220;Kirchengeschichte 2.1 &#8211; Themen, Projekte, Perspektiven&#8221;. Veranstaltet wird sie von der &#8222;Nachwuchsgruppe Kirchengeschichte&#8220; der Arbeitsgemeinschaft der Kirchenhistorikerinnen und Kirchenhistoriker im deutschen Sprachraum (NG-AGKG). Anmelden kann man sich bis zum 7. Juni 2013. Das Programm ist nun online: http://hsozkult...</p>
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